去博物馆 龙年看“龙” 去博多姿多彩的物馆龙文物
本报记者 邹雅婷《 人民日报海外版 》（ 2024年02月06日 第 08 版）
甲辰龙年春节来临之际，龙全国多家文博机构推出龙年主题展，去博如四川博物院“龙行中华——2024年春节贺岁特展”、物馆clubs唯一【Aurl:www.8233066.com】送888元上海博物馆“春光龙融——上海博物馆龙年迎春展” 、龙年山西博物院“龙行中华——甲辰龙年生肖文物大联展” 、龙咸阳博物院“龙行天下——咸阳龙文物贺岁展” 。去博多姿多彩的物馆龙文物 ，展现了龙在中华文化中丰富而深刻的龙年内涵 ，折射出各个历史时期中国人的龙精神信仰 、审美追求 、去博工艺水平等 ，物馆彰显了中华文明的龙年独特魅力 。
龙形初现
龙是龙中华民族的精神图腾 。早在新石器时代 ，去博中国多个地区就出现了龙的物馆形象 。距今约8000年的辽宁阜新查海遗址巨型石堆塑龙 ，距今6000多年的河南濮阳西水坡遗址蚌塑龙 ，距今5000多年的红山文化C形玉龙 、玉玦形龙等较有代表性 。早期的龙形象朴拙 ，具有多元化的特征，体现了先民的原始信仰 。
红山文化玉玦形龙 辽宁省文物考古研究院藏
此器2003年出土于辽宁省朝阳市牛河梁遗址 ，年代为距今约5500年—5000年 。其头部较大 ，双耳竖立 ，耳间有棱脊，吻部前突 ，用阴线雕出双目 、口和鼻间褶皱 。躯体弯曲呈玦形，缺口处有明显切割痕 。颈部有圆孔 ，可以穿系 。clubs唯一【Aurl:www.8233066.com】送888元专家认为这类玦形器是龙的早期形象 ，根据造型推测其可能源自猪 、熊或蚕等 。
牛河梁遗址是红山文化晚期一处大型祭祀遗址群，发现了大型祭坛 、女神庙 、积石冢群和大量玉质礼器 。遗址内的高等级墓葬以玉器为重要随葬品 ，可能将其视作通神的工具 。
龙山文化彩绘龙盘 山西博物院藏
20世纪70年代末 ，考古学家在山西省襄汾县陶寺遗址发现了在盘中“沉睡”数千年的“龙” 。彩绘龙盘为灰褐色陶胎 ，通体磨光 ，盘底用红彩涂成圆面 ，盘身内红灰相间的蟠龙围绕红色圆面盘旋 ，身体饱满而外张 ，沉稳强健 ，威严神秘，是罕见的艺术珍品 。这样的龙盘只在陶寺墓地5座大型墓葬中发现 ，且每座墓葬中只有一件 。它们与一批具有礼器性质的器物同出于大墓 ，充分说明在这个处于早期国家形态的社会中，已经将龙作为崇拜的图腾 。
陶寺遗址距今约4300年—3900年 ，发现了城市 、宫殿、王墓 、青铜器 、观象台 、文字以及象征王权的礼器等。这些发现表明陶寺遗址已经形成了早期的国家形态 。据考古学家和历史学家分析 ，陶寺遗址与史籍所载的“尧都平阳”非常吻合 。
三星堆文化龙形铜饰 四川省文物考古研究院藏
龙形铜饰出土于四川省广汉市三星堆遗址八号祭祀坑 。龙张口露齿，獠牙咬合；上吻甚长 ，向后勾卷；龙头部顶一物 ，结合七号坑出土的同类器物推断其为铜牙璋；眼为“臣”字形；右侧龙角几近完整 ，龙角细长，向后卷 ，左侧龙角仅余根部；龙耳向后勾卷；龙身两侧皆有前腿和足 ，呈伏卧状 ，腿部短粗似兽腿 ，足部有两趾 ，应为兽足；龙身呈管銎状，断口完整 ，为铸造形成，应与其他部件相接 。
三星堆遗址出土了许多带有龙形象的文物 ，如青铜龙柱型器 、青铜爬龙器盖 、青铜持龙立人像以及青铜神树上的龙 ，表现了古蜀人对龙的崇拜 ，反映了龙是中华民族共同的精神信仰。
龙纹演变
据文献记载，龙是一种上天入水 、兴云布雨的神兽，是东方星宿的化身 ，对农业社会有着极为重要的意义 。几千年来 ，龙的形象经历了复杂的演变 ，从早期抽象 、多元的造型逐渐走向标准形式 ，细节愈渐明晰 。商周时期龙纹神秘狞厉 ，秦汉时期龙纹刚健粗犷 ，隋唐时期龙纹雍容华贵，宋元时期龙纹雄奇洒脱，明清时期龙纹典雅精致 ，并作为皇权象征 。
西周龙纹盘 上海博物馆藏
这件青铜盘折沿浅腹 ，高圈足外撇 ，腹部设两附耳 ，其中一附耳有两短横梁与器口相接 。外腹饰一周变形龙纹，无具象龙首 。内壁饰12条首尾相接的鱼纹 。内底中心为盘旋式卷龙纹：龙首居中 ，有两圈眼眶，圆目突出；龙角和口部的形式比较特别 ，左龙角后有一小龙，龙首下有两条对称曲体的小龙；躯干右旋 ，饰鳞纹 ，旁设两爪 。
盘主要用于盥礼之中 。盥礼即洗手礼 ，用盛水的盉或匜浇水洗手，废水承接于盘中 。龙纹多与盘等水器结合，体现了龙与水的联系 。
战国龙凤玉佩饰 咸阳博物院藏
玉佩灰褐色 ，体扁平 ，为龙凤合体的倒S形 。一端为龙首，一端为凤头 ，龙凤共用一躯。龙张口卷鼻，菱形目 ，尖喙 ，圆目，冠翘起 。龙有翼 ，凤有翅 ，翼翅同形 。龙身有斜出的边轮 ，其间雕琢细线卷云网格纹 ，两面纹饰相同 。此玉佩应属于战国时期王室贵族配饰 ，表现其尊贵身份。
东汉骖龙雷车画像砖 四川博物院藏
砖面浮雕3条龙驾一轺车凌空飞奔 ，车轮呈漩涡状云雷纹 ，云车周围分布着5颗光芒四射的巨星 。车上乘坐二人 ，前者头上有羽 ，手牵驾绳 ，当为神人 。此砖出土于墓葬中 ，寓意神人驾驭龙车带着墓主人升天。
唐代金龙 西安博物院藏
龙长首独角 ，巨目阔口 ，眼与耳下有三撮短须 ，作腾空奔驰状 ，脚爪锐利 ，爪为三趾 。身躯较直 ，下部镂空处镶嵌绿松石。颈 、背卷曲成尖角 ，长尾直伸 ，末梢勾卷 。角、三爪及尾上各有一小孔，为穿铆钉之用 ，推测其应为某件器物上的装饰。龙鳞清晰细密 ，形态矫健有力 ，反映出唐代高超的工艺水平 。
南宋高浮雕青龙石刻 四川省泸县宋代石刻博物馆藏
石刻正面雕一青龙，眼圆睁 ，嘴张开 ，龙角及龙头上的长鬣向后飘 ，龙颈弯曲 ，龙尾向后上翘，龙身布满鳞甲 ，四爪均向两边张开，踏于祥云之上 ，作奔走状 。
金代定窑白釉印花云龙纹盘 上海博物馆藏
此盘敞口 ，弧腹 ，圈足 。器身及足端皆满釉 ，釉色白中泛黄 。口沿因覆烧无法施釉形成芒口露胎 ，以金属镶扣进行装饰 。内壁模印云龙纹，龙身矫健 ，鳞甲细密，首尾相顾 ，腾跃于云气之中 。这件龙纹盘工艺精湛 ，存世稀少，堪称佳作 。
宋代开始 ，龙的造型形成了相对固定的范式 。北宋郭若虚所著《图画见闻志》中总结出画龙“折出三停 ，分成九似”的理论。
清乾隆景德镇窑青花胭脂红云龙纹双耳扁瓶
上海博物馆藏
此瓶小口，短颈 ，双耳 ，扁圆腹，圈足 。瓶身前后各以胭脂红彩绘一正面五爪龙 ，并以青花绘祥云环绕其间 ，青花深沉 ，胭脂红娇艳 ，两色相映成趣。扁瓶颈部以胭脂红彩书写异体“寿”字，寓意百寿吉祥 。底部有青花篆书款“大清乾隆年制”。
五爪龙纹是清代官窑瓷器的御用纹样 。至晚在乾隆早期 ，这类纹样已在民间使用 ，且官方并未严令禁止。
龙腾四海
在中华传统文化中 ，龙是吉祥 、神圣 、权力的象征 。龙的图案纹饰广泛用于建筑、服饰、礼器 、乐器 、文房用品 、民间工艺品中 。划龙舟、祈龙雨 、舞龙灯等丰富的民俗活动，寄托着人们对美好生活的盼望与追求。中国龙文化已成为凝聚全球华人的情感纽带 ，在世界舞台上绽放异彩 。
战国青铜龙钮錞于 咸阳博物院藏
此器出土于陕西省咸阳市渭城区塔尔坡窖藏 。通体饰勾连云雷纹 ，上下各有一排锯齿纹，钮为一站立回首的龙形 。錞于是中国古代军队使用的打击乐器 ，常与鼓配合 ，用于战争中指挥进退 ，有时亦用于祭祀 、宴飨 。目前全国仅发现这一件以龙为钮的錞于 ，与齐鲁 、吴越 、巴蜀地区的绳钮 、兽钮 、虎钮錞于不同 ，具有独特的秦国风格 。
唐代双龙柄贴花瓷瓶 陕西省咸阳市渭城区文物保护中心藏
双龙柄贴花瓷瓶是唐代早期流行的器物，多出土于贵族墓葬中 ，其显著特征是瓶肩两侧至口沿有对称的龙形柄 ，腹上贴塑宝相花纹 。这种器型及纹饰受到中亚地区金属器的影响 ，是中外文化交流的产物 。
明代龙纹金带饰 四川博物院藏
四川省成都市前进机器厂明墓出土 ，墓主人据推测是明代蜀王府的太监。带饰采用锤揲和錾刻工艺制作，主体纹饰为云龙纹 ，生动立体 。明代宫廷金银器多镶嵌宝石 ，这件金带饰原来应当也嵌有宝石 ，但均已缺失 。
明末清初尤侃犀角雕六龙杯 上海博物馆藏
杯身祥云缠绕 ，云中六龙盘绕穿行 。二龙升腾而上形成杯柄，攀附杯沿 ，探首与杯内一龙争戏宝珠 ，杯壁一侧一龙作势欲上，另一侧二龙一升一降 。此杯雕工精致 ，气势非凡，龙纹身姿夭矫 ，鳞爪森然，须鬣飞动，具有典型的明代风格 。杯身有阳文篆书“尤侃”款识 ，应为工匠名 。
清代十二生肖龙纹铜压胜钱 四川博物院藏
压胜钱（厌胜钱）也称花钱，刻有祈福辟邪的文字 、图案 ，不能作为钱币流通，主要用于佩戴 、馈赠 、赏玩、镇宅 、撒帐等 。龙纹在花钱中很常见，古人认为龙纹花钱具有特殊的神力 ，可以起到趋吉避凶的作用 ，常将其作为饰物随身佩戴 ，或作为祥瑞之物馈赠他人 。
龙在十二生肖中位居第五 ，与十二地支中的“辰”相配 。辰时即早晨7时至9时 ，相传这是群龙行雨的时间 。
近代彩瓷龙舟 四川博物院藏
船体由龙座 、主舱 、亭阁等部分组成 。龙座昂首翘尾 ，身平呈船形 ，全身刻鳞片纹 ，近底处刻波涛纹 ，显出龙舟乘风破浪 、急速前行之动感 。龙座之上为主舱 ，舱边有栏杆 ，栏杆外两侧船沿上有船员正奋力摆臂摇桨 ，动作整齐 。主舱内有两层楼阁，上层楼阁为四角亭状 ，亭外镂雕围栏 。上层 、下层 、阁内 、阁外雕刻多个人物 ，有男有女 ，有老有少 ，动作各异 ，刻画精细 ，惟妙惟肖。